BackgroundThe past 10 years have witnessed a significant growth in sharing of health data for secondary uses. Alongside this there has been growing interest in the public acceptability of data sharing and data linkage practices. Public acceptance is recognised as crucial for ensuring the legitimacy of current practices and systems of governance. Given the growing international interest in this area this systematic review and thematic synthesis represents a timely review of current evidence. It highlights the key factors influencing public responses (...) as well as important areas for further research.MethodsThis paper reports a systematic review and thematic synthesis of qualitative studies examining public attitudes towards the sharing or linkage of health data for research purposes. Twenty-five studies were included in the review. The included studies were conducted primarily in the UK and North America, with one study set in Japan, another in Sweden and one in multiple countries. The included studies were conducted between 1999 and 2013. The qualitative methods represented in the studies included focus groups, interviews, deliberative events, dialogue workshops and asynchronous online interviews.ResultsKey themes identified across the corpus of studies related to the conditions necessary for public support/acceptability, areas of public concern and implications for future research. The results identify a growing body of evidence pointing towards widespread general—though conditional—support for data linkage and data sharing for research purposes. Whilst a variety of concerns were raised in cases where participants perceived there to be actual or potential public benefits from research and had trust in the individuals or organisations conducting and/or overseeing data linkage/sharing, they were generally supportive. The studies also find current low levels of awareness about existing practices and uses of data.ConclusionsWhilst the results indicate widespread public support for data sharing and linkage for research purposes, a range of concerns exist. In order to ensure public support for future research uses of data greater awareness raising combined with opportunities for public engagement and deliberation are needed. This will be essential for ensuring the legitimacy of future health informatics research and avoiding further public controversy. (shrink)

ABSTRACTEpisodic counterfactual thoughts and autobiographical memories involve the reactivation and recombination of episodic memory components into mental simulations. Upon reactivation, memories become labile and prone to modification. Thus, reactivating AM in the context of mentally generating CFT may provide an opportunity for editing processes to modify the content of the original memory. To examine this idea, this paper reports the results of two studies that investigated the effect of reactivating negative and positive AM in the context of either imagining a (...) better or a worse alternative to an experienced event, as opposed to attentively retrieving the memory without mental modification or no reactivation. Our results suggest that attentive remembering was the best strategy to both reduce the negative affect associated with negative AM, and to prevent the decay of positive affect associated with positive AM. In addition, reactivati... (shrink)

Written by an emigrant French aristocrat turned farmer, the Letters from an American Farmer posed the famous question `What, then, is the American, this new man?', as the new nation took shape before the eyes of the world. Addressing some of American literature's most pressing concerns and issues of identity, the Letters celebrates personal determination, freedom from institutional oppression and the largeness and fertility of the land, and also raises darker and more symbolic elements, particularly slavery. This is the only (...) critical edition available of what is regarded as the first ever work of American literature. (shrink)

Faire preuve d'éthique professionnelle est une responsabilité qui incombe à tous les enseignants, ceux en devenir, les directeurs d'établissements scolaires et les professionnels de l'éducation. Or l'éthique professionnelle est une construction en mouvance faite d'expériences, de politiques, de pratiques... Dresser un plan linéaire des étapes à franchir pour la développer serait présomptueux, mais il est nécessaire d'en explorer les différentes facettes. Cet ouvrage met en lumière les éléments présents dans le processus de construction de l'agir éthique chez les professionnels de (...) l'éducation, notamment au regard des rôles que ceux-ci doivent assumer auprès des divers acteurs scolaires. Présentant des approches et des modèles d'intervention et de construction expérimentés auprès de professionnels des milieux éducatifs, il amène des pistes de réflexion originales sur les formations initiale et continue. Riche de nouvelles avenues en matière d'éthique appliquée, il ouvre la voie à l'établissement de lignes directrices et à l'articulation de formations pour le développement de l'agir éthique, mais aussi à la mise en place d'un langage commun plus clair et plus sensible aux réalités que vivent les acteurs du milieu scolaire. (shrink)

The De Doctrina Christiana is one of Augustine's most important works on the classical tradition. Undertaken at the same time as the Confessions, is sheds light on the development of Augustine's thought, especially in the areas of ethics, hermeneutics, and sign-theory. What is most interesting, however, is its careful attempt to indicate precisely what elements of a classical education are valuable for a Christian, and how the precepts of Ciceronian rhetoric may be used to communicate Christian truth. An up-to-date translation (...) has long been necessary, for readers of Augustine and all who study the early church, or the classical tradition, or the history of literary criticism or Biblical interpretation. This completely new translation gives a close but stylish representation of Augustine's thought and expression. A succinct introduction and select bibliography embodies the results of recent work. (shrink)

En décrivant la vieillesse comme l’une des modalités d’équilibre possibles des qualités premières qui assurent une santé à l’individu, les auteurs du Corpus hippocratique évitent d’associer systématiquement le vieillissement et la dégénérescence. Cet aspect singulier du corpus comporte pour nous un intérêt éthique : il prémunit contre l’âgisme médical. Cet article aborde la question des différences physiologiques qui caractérisent chacun des âges de la vie en insistant sur le fait que cette conception favorise un traitement égalitaire des patients relativement à (...) l’âge. (shrink)

Le dernier ouvrage d’Antony McKenna, intitulé Pascal et son libertin, présente en une synthèse claire et précise les résultats de plus de trente années consacrées par l’auteur aux études pascaliennes et à l’étude de la pensée libertine de la période classique. Auteur d’une thèse d’État publiée sous le titre De Pascal à Voltaire : le rôle des Pensées de Pascal dans l’histoire des idées entre 1670 et 1734 puis de plus d’une centaine d’études d’histoire de la philosophie du XVIIe et (...) du XVIIIe si... (shrink)

« La vie s’est transformée en une suite intemporelle de chocs », écrivait Adorno, dans ses Minima Moralia, pour décrire l’expérience du front lors de la Seconde Guerre mondiale. À partir de la notion de choc, qui ponctue l’ensemble de l’oeuvre d’Adorno, se dégage en fait une problématique plus générale d’une crise de l’expérience moderne. En mettant en évidence certains parallèles entre les thèmes de la philosophie d’Adorno et la théorie psychanalytique du choc traumatique, j’entends cerner avec plus de précision (...) la teneur de la crise dont il est question, ses conséquences, ainsi que les possibilités qu’entrevoit le philosophe pour y mettre un terme.Reflecting upon the experience of the battle line during the Second World War, Adorno claimed that “life has changed into a timeless succession of shocks”. From this concept of shock, which punctuates the whole of Adorno’s work, emerges the more general problem of the crisis of modern experience. By drawing parallels between aspects of Adorno’s philosophy and of the psychoanalytic theory of traumatic shock, I intend to define more precisely the content of this crisis, its consequences, and the possibilities for its resolution glimpsed by the philosopher. (shrink)

This volume offers an English translation of John of St. Thomas's Cursus theologicus I, question I, disputation 2. In this particular text, the Dominican master raises questions concerning the scientific status and nature of theology. At issue, here, are a number of factors: namely, Christianity's continual coming to terms with the "Third Entry" of Aristotelian thought into Western Christian intellectual culture - specifically the Aristotelian notion of 'science' and sacra doctrina's satisfaction of those requirements - the Thomistic-commentary tradition, and the (...) larger backdrop of the Iberian Peninsula's flourishing "Second Scholasticism." In this latter context, John of St. Thomas applies the theological principles of Thomas Aquinas to the Scholastic disputes preoccupying Thomist, Franciscan, and Jesuit theologians, such as Cajetan, Bañez, Luis de Molina, Vazquez, Suárez - to name only a few - in a tour de force of theological thinking throughout the entire period of Scholasticism. In the process - and not insignificantly - the status quaestionis of theology's scientific character is clearly framed and answered according to John's satisfaction. Key to John of St. Thomas's resolution of the question is his understanding of the continuity of the power of human reason with the super-intelligibility of divine revelation spelled out in terms of what he calls "virtual revelation." This text presented in this volume is a quintessential example of the deep and abiding harmony that flourished between faith and reason as well as grace and nature within the golden era of Baroque Scholasticism. (shrink)

Cette étude cherche à rendre compte d’un trait particulier et pratiquement inobservé dans la fondation gadamérienne de l’herméneutique philosophique. Si l’on connaît bien le rôle du platonisme — et plus spécifiquement du dialogue platonicien — parmi les sources au sein desquelles Gadamer a puisé pour formuler le caractère dialogique du comprendre, on a rarement noté que la phénoménologie du dialogue sur laquelle s’appuie une telle fondation s’inscrivait en faux par rapport à son modèle sur un point bien précis : l’ironie, (...) qu’elle soit socratique ou platonicienne. Nous proposons ici que pour bien expliquer la relation trouble que la fondation dialogique de l’herméneutique gadamérienne entretient avec l’ironie socratico-platonicienne, il faille concevoir le platonisme de Gadamer à la lumière d’une certaine forme d’aristotélisation, par laquelle la philia et la phronêsis aristotéliciennes sont en quelque sorte projetées sur le modèle platonicien du dialogue. (shrink)

Vol. 1. Ars logica seu de forma et materia ratiocinandi -- v. 2. Naturalis philosophiae I. pars. De ente mobili in communi. III. pars. De ente mobili corruptibili -- v. 3. Naturalis philosophiae IV. pars. De ente mobili animato.

Résumé Cet article cherche à poser à nouveau l’épineuse question de l’« antimodernisme » dans la philosophie politique contemporaine. Nous proposons à cette fin d’expliquer la critique que fait le philosophe français Alain Renaut d’un des plus grands pionniers du renouveau contemporain de la philosophie politique, Leo Strauss, et d’exposer par la suite une réplique possible à cette critique, reconstituant ainsi un dialogue qui ne put véritablement avoir lieu. Nous cherchons à montrer qu’à terme, la critique de Renaut est en (...) bonne partie injuste et, conséquemment, que la posture « antimoderne » de Strauss n’est peut-être pas aussi « intenable » qu’il le laisse entendre. -/- Abstract This article aims to recover the thorny question of « antimodernism » in contemporary political philosophy. For this purpose, we propose to explain French philosopher Alain Renaut’s critique of one of the greatest pioneers of the contemporary recovery of political philosophy—Leo Strauss—and to expose a possible reply to this critique, aiming thus at the reconstitution of a dialogue that could not really have taken place. We try to show that, ultimately, Renaut’s critique is to a great extent unfair and then, that Strauss’s « antimodernist » stance is not as « untenable » as it is believed to be. (shrink)

« Devant les nombreux changements qui touchent l’école, le rôle de la direction d’établissement se complexifie. Simultanément, le nombre de problèmes éthiques vécus dans les milieux scolaires s’accroît, et il devient nécessaire que les directions d’établissement développent leur agir éthique pour faire face à ces nouveaux défis. Le développement de l’agir éthique ne s’effectue cependant pas de manière spontanée ; il est plutôt le fruit d’une pratique réflexive. Il est donc souhaitable d’accompagner et de guider les professionnels dans ce processus (...) afin d’éviter qu’ils évoluent seuls dans un contexte instable et dans des situations habitées d’enjeux éthiques parfois difficiles à cerner. Le présent ouvrage propose des idées de formation conçues à la suite de diverses recherches menées au cours de la dernière décennie auprès de professionnels de l’éducation. L’auteure souhaite aider la direction d’établissement scolaire à développer son agir éthique, et ce, en abordant différents angles : l’introduction à des fondements théoriques en éthique, la mise en évidence de quelques enjeux dominants actuels dans les écoles afin de mieux circonscrire la source de certains problèmes éthiques ainsi que la présentation de stratégies et d’outils à utiliser dans la formation et dans la pratique. »--. (shrink)

This paper aims to show how Heidegger and Arendt’s reappropriations of Aristotle’s thought are structured around a reinterpretation of the double definition of man as a practical being, that is, aszôon logon echonandzôon politikon. I argue that by interpreting the notions that compose and circumscribe this definition — those of life (zôê),logos, production (poiêsis), action (praxis) and contemplation (theôria), Heidegger and Arendt find the main characteristic of human beings by developing upon two distinct possibilities contained in the ambivalent Aristotelian concept (...) ofpraxis. However, they both blur the distinction between activity (energeia) and motion (kinêsis), which expose their critique oftheôriato two difficulties — one concerning the praxical character oftheôria, the other its temporality. (shrink)

Le présent article se propose de mettre en lumière non seulement la critique platonicienne de la poésie telle qu’elle se déploie dans les livres II, III et X de la République, mais aussi - et surtout - la lecture qu’en fait le néoplatonicien Proclus dans son vaste Commentaire sur la République. Le principal enjeu de cette lecture est le lien entre le mythe et l’éducation. Nous verrons d’abord comment Platon s’emploie à lier ces deux éléments, puis comment Proclus cherche pour (...) sa part à relativiser ce lien, au point où mythe et éducation en viennent, sinon à s’exclure mutuellement, du moins à n’entretenir qu’un faible commerce. (shrink)

Guillaume St-Laurent | : Le projet philosophique central de Charles Taylor se présente comme une critique de l’« image épistémologique » (epistemological picture) de la raison, critique qui se déploie au nom d’une compréhension de la rationalité humaine plus sensible à sa finitude transcendantale et historique. L’objectif du présent essai consiste à présenter une brève analyse comparative de cette image épistémologique (ou post-cartésienne) ainsi que de la perspective herméneutique que lui oppose notre auteur. En ce sens, nous comparerons tour à (...) tour six aspects déterminants de ces deux conceptions : le caractère « apodictique », « médiationnel », « désengagé », « désignatif », « dépassionné » et « procédural » de la première et le caractère « ad hominem », « immergé », « situé », « expressif », « passionné » et « substantiel » de la seconde. Nous éclairerons en outre les enjeux complexes de cette critique par quelques remarques introductives et conclusives. | : Charles Taylor’s main philosophical project presents itself as a critique of the “epistemological picture” of rationality. This critique is put forward in the name of a new understanding of reason, more sensitive to its transcendental and historical finitude. We herein propose a short comparative analysis of this epistemological (or post-cartesian) picture and Taylor’s hermeneutical perspective. To this effect, we will compare six essential aspects of these two conceptions : the “apodictic”, “mediational”, “disengaged”, “designative”, “dispassionate”, and “procedural” character of the former, and the “ad hominem”, “immerged”, “situated”, “expressive”, “passionate”, and “substantial” character of the latter. We will also try to shed light on these complex issues by some introductive and conclusive remarks. (shrink)

Lecture de la thèse complémentaire de Foucault : " Introduction à l'anthropologie de Kant ". L'anthropologie philosophique des deux philosophes| le rapport à la métaphysique| le rapport de Foucault à la généalogie de Nietzsche, à sa théorie de l'interprétation, ainsi qu'à Marx et à Freud.

Guillaume St-Laurent | : Dans ses récentes méditations philosophiques, Claude Romano soutient non seulement que la phénoménologie ne devrait plus être cartésienne, mais qu’elle ne peut plus l’être, car un doute universel serait lui-même foncièrement absurde du point de vue phénoménologique. L’objectif du présent essai est de contester qu’une telle réfutation phénoménologique du cartésianisme soit possible. En ce sens, nous soutiendrons que les arguments anti-sceptiques de Romano s’avèrent insuffisants parce que le doute hyperbolique est une possibilité de pensée qui, bien (...) que spéculative, demeure à la fois intelligible et plus radicale que toute description d’essence ou « réduction eidétique ». | : In his recent philosophical contributions, French phenomenologist Claude Romano maintained not only that phenomenology should not be Cartesian, but that it cannot be Cartesian because the very idea of a universal doubt would be utterly absurd from a phenomenological perspective. Our objective is to show that such a phenomenological refutation of Cartesianism is impossible. After reviewing the two main anti-skeptical arguments propounded by Romano, we will support a simple critical thesis : the hyperbolical doubt is an irreducible possibility of thought which, although “speculative,” remains nevertheless actual and more radical than any phenomenological description. (shrink)